Dans le Timée, la Khôra désigne dans son usage non technique le pays, la place (19a5 ; 83a4). On a souvent noté l'écart épistémologique entre le paradigme ancien de la Khôra (lieu qui fait place) et le paradigme moderne de l'espace, qu'il soit newtonien ou einsteinien , ou même aristotélicien. Mais c'est pour une raison qui dépasse l'épistémologie des paradigmes que Khôra traverse l’œuvre de Derrida : du début des années 1970, où Khôra désigne ce que la philosophie ménage stratégiquement lorsqu'elle prétend penser son au-dehors, jusqu'aux années 1990 où, échappant à toute identification, Khôra met les catégories au défi dans une sorte de dispositif performatif de dépouillement, de kénose de la référence. Quelles sont les implications de cette mise à nu de l'appareil référentiel ?